ومنها [ أنه ] تعالى واحد ، أما دليل المتكلمين عليه « 1 » : إن الإله عبارة عن ذات موصوفة بهذه الصفات ، وذلك لا يمكن أن يكون إلّا واحدا ، فإنّ على تقدير أن يكون الآلهة كثيرين واختلاف « 2 » دواعيهم في إيجاد مقدور واحد بعينه في وقت واحد على صفة واحدة ، وعدم إيجاده أو إيجاده في غير ذلك الوقت أو على غير تلك الصفة ممكن ، وعند وقوع ذلك الاختلاف يستحيل أن يحصل مرادهم جميعا لاستحالة حصول الأمور المتقابلة « 3 » [ المتناقضة ] معا . ويلزم من ذلك أن لا يكون جميعهم آلهة . فإذن يستحيل كونهم كثيرين . [ وهذه « 4 » الحجة تعرف بالتمانع ، وإنما أخّرنا ذكر ] هذه « 5 » الحجة عن ذكر سائر الصفات ، لكون حجة الوحدة . مرتبة « 6 » على إثبات الصفات الإلهية . وأمّا الحكماء « 7 » ، فقالوا إن الواجب لذاته يمتنع أن يكون أكثر من واحد لأن الاتصاف بهذا المعنى ليس بمختلف ، ولو كان المتصف به أكثر من واحد وجب أن يكون امتياز كل واحد منهم عن

--> ( 1 ) محصّل ص 279 الفرق ص 333 . المختصر ص 229 . لمع الأدلة ص 98 . ولم يجعلها الغزالي صفة ثبوتية بل بحثها في الدعاوي المتعلقة بذاته تعالى الاقتصاد ص 48 . ( 2 ) في ( د ) جاز اختلاف . ( 3 ) في ( د ) المتقابلة فقط وفي م المقابلة المتناقضة . ( 4 ) في ( د ) نقص نقلناه من م . ( 5 ) في د فهذه . ( 6 ) في ( م ) مبنيّة . ( 7 ) الإشارات ج 3 ص 131 .